[Articulos Individuales de la edicion de Intersecciones de Invierno 2020 se publican dos veces blog cada semana. La edicion completa puede ser encontrada en MCC’s website.]
El hombre de Pax “es un obrero cristiano pacifista a favor de otros en el nombre de Cristo…. En su mejor momento, se olvida de sí mismo, pensando solo en los demás…
El hombre de Pax no construye puentes de entendimiento y buena voluntad entre los pueblos y comuniones dando conferencias o predicando, sino a través de demostraciones prácticas, a través del trabajo físico duro.
—Peter Dyck, “Pax Bridge Builders,” Euro-Pax News, agosto 1959.
Todos los trabajadores que han pasado dos o más años trabajando en un área de necesidad y con personas en una tierra y cultura diferentes no regresarán igual que antes. Para muchos de ellos, esta es una escuela de ‘golpes duros’….
—Harry Martens
De esta escuela, inevitablemente, va a salir algún hombre bien temperado y probado, en quien la Iglesia puede buscar liderazgo en el futuro.
Inaugurado en 1951, el programa Pax del CCM proporcionó diversas oportunidades de servicio para cientos de hombres jóvenes (y algunas mujeres jóvenes) en muchos contextos de todo el mundo, incluyendo proyectos de ayuda y reconstrucción después de la Segunda Guerra Mundial en Europa, asistencia humanitaria a personas refugiadas palestinas en la Ribera Occidental controlada por Jordania, la construcción de una carretera a través de la región del Chaco en Paraguay y el trabajo de desarrollo comunitario en Grecia, Bolivia y Congo. Los últimos trabajadores de Pax concluyeron su servicio en 1976. Para la mayoría de los trabajadores de Pax, su participación en Pax cumplía con las obligaciones de servicio alternativo a través del programa I-W de los Estados Unidos. Sin embargo, el CCM buscó que el programa Pax no fuera solo una alternativa al servicio militar, un programa para “cristianos reclutados”, sino una forma proactiva de testimonio cristiano de paz con “voluntarios dispuestos a ir la segunda milla”. Los extractos de los informes, boletines y actas de conferencia de Pax abajo destacadas ofrecen ventanas a los gozos, desafíos y motivaciones de los hombres y mujeres que sirvieron con Pax. Estas reflexiones e informes extraídos muestran a los trabajadores de Pax evaluando sus esfuerzos como testigos cristianos, como una forma proactiva de no resistencia, como una forma alternativa de servicio a los Estados Unidos y como una contribución a los esfuerzos anticomunistas. Las “matronas” de Pax, que formaron hogares fuera del hogar para los “chicos” de Pax, reflexionan sobre cómo su trabajo de cocinar, limpiar y remendar la ropa ofreció un testimonio cristiano, a pesar de que estas mujeres de Pax también estaban empujando más allá las expectativas de género para el servicio. Finalmente, estas reflexiones muestran a los trabajadores de Pax entendiendo su servicio como una forma de educación transformadora, una “escuela de golpes duros” que abrió nuevos entendimientos y pasiones por el servicio cristiano.
Pax como servicio cristiano
El hombre de Pax “es un obrero cristiano pacifista a favor de otros en el nombre de Cristo…. En su mejor momento, se olvida de sí mismo, pensando solo en los demás…
El hombre de Pax no construye puentes de entendimiento y buena voluntad entre los pueblos y comuniones dando conferencias o predicando, sino a través de demostraciones prácticas, a través del trabajo físico duro.
—Peter Dyck, “Pax Bridge Builders,” Euro-Pax News, agosto 1959.
Desde que estoy en Pax, siento que mi crecimiento y desarrollo como cristiano se ha incrementado enormemente, a través del compañerismo con jóvenes de la misma fe y al conversar sobre la Biblia con ellos. A través de estas conversaciones aprendemos a conocer mejor a nuestro Señor. Que el Señor nos bendiga mientras cada uno de nosotros trabaja en sus viñedos.—Richard Lambright, “Informe de actividad”, Tsakones, Grecia, 7 de marzo de 1956.
Para mí, Pax fue lo último en servicio. Por supuesto, significó sacrificio, al menos en nombre, como perder dos años de ingresos, vender un lindo Ford del 41 y dejar amigos y familiares. Pero sabía que valdría la pena. Las oportunidades para la aventura, aprender nuevos idiomas y aprender sobre personas de otras culturas, y ver el histórico ‘Viejo Mundo’ fueron privilegios que incluso los líderes del programa reconocieron y nos otorgaron. Entonces, ¿por qué no ir? …Pero aún había una razón más profunda por la que elegí a Pax, un motivo muy básico… Este era el deseo de devolver el amor de Dios haciendo algo constructivo por otra persona. Pax me brindó esta oportunidad.
—David Burkholder, “Why a Man Goes Pax”, Youth’s Christian Companion, 16 de septiembre de 1962.
Los hombres PAX deben estar impregnados con la verdad de que, en primer lugar, son personas de Servicio Voluntario. No son‘cristianos reclutados’, sino más bien ‘voluntarios dispuestos a ir la segunda milla’. …PAX no debería ser dos años que superar, sino dos años llenos de oportunidades y trabajo desafiante. El compañero PAX debe crecer internamente y contribuir positivamente durante estos dos años.
—“Sugerencias de operación de Pax”.
Pax como servicio alternativo al país
Ser un patriota significa contribuir lo mejor que podamos al bienestar de nuestra nación y esta es nuestra posición activa de paz en lugar de tomar las armas.
—Omar Lapp, Backnang, Alemania, 13 de agosto de 1955.
[Los europeos] se dan cuenta de que estamos aquí para ayudarlos a vivir mejor, pero al mismo tiempo se dan cuenta de que estamos aquí en lugar de estar en una división de las fuerzas armadas. Podríamos hacer bien en preguntarnos si estaríamos haciendo este tipo de servicio si no fuera parte de nuestro requisito para con el gobierno de los Estados Unidos.
—Robert Beyeler a Robert Good, “Informe de actividad”, 28 de mayo de 1960.
Soy un hombre Pax porque creo que Cristo estaba diciendo la verdad cuando propuso que amar a tus enemigos y bendecir a quienes te maldicen es el camino de Dios. Creo que el amor de Cristo es práctico. Este amor no solo puede hacer milagros en el corazón de un individuo. Es la respuesta a la sospecha, al miedo y a la desconfianza que generalmente termina en violencia.
—Jim Juhnke
Estas pequeñas aldeas en las montañas [de Grecia] siempre han sido un terreno fértil y una tierra de nadie para las facciones que participan en la guerra civil. Los rebeldes comunistas encontraron seguridad en las montañas sobre las aldeas y continuaron recibiendo refuerzos de simpatizantes comunistas ubicados al otro lado de la frontera de Yugoslavia a menos de 10 millas de distancia. La ideología comunista recibió seguidores de las filas de los pobres agricultores refugiados debido a su bajo nivel de vida. La necesidad de eliminar las causas del comunismo es uno de los mayores desafíos que enfrenta el cristianismo en la actualidad. Eliminar las causas de la guerra presenta una gran oportunidad para nuestro testimonio de paz. —Dwight Wiebe, “Status of Pax Greece 1955”.
Creo que este es el momento para que el mundo cristiano demuestre el amor de Dios en contraste con el miedo comunista. Esta es una oportunidad real para nosotros como Iglesia Menonita para ayudar a satisfacer físicamente las necesidades de nuestro prójimo, pero también ministrar a su necesidad espiritual al dar testimonio del amor de Cristo.
—Arthur Driedger en un hogar para refugiados húngaros en Klosterneuburg- Weidling, Austria
Pax como testimonio de paz
Hablamos con soltura del amor de Dios. Imprimimos, “En Dios confiamos” en nuestras monedas. Pero no confiamos en Dios. Confiamos en ametralladoras, misiles balísticos y bombas H. Confiamos en los 40 mil millones de dólares que damos cada año para la defensa. Creemos que si no fuera por nuestros ejércitos, las fuerzas del mal se apoderarían de las principales partes del mundo. Entonces pagamos nuestros impuestos y nos escondemos detrás de la débil protección que pueden comprar. …Soy un hombre Pax porque creo que Cristo estaba diciendo la verdad cuando propuso que amar a tus enemigos y bendecir a quienes te maldicen es el camino de Dios. Creo que el amor de Cristo es práctico. Este amor no solo puede hacer milagros en el corazón de un individuo. Es la respuesta a la sospecha, al miedo y a la desconfianza que generalmente termina en violencia.
—Jim Juhnke, “A Paxer´s Testimony”, 11 de mayo de 1959.
¿Cuál es el papel y responsabilidad del cristiano en este asunto bastante confuso de la construcción de la paz? Una cosa debe estar clara: para los cristianos, la paz no es un negocio sino una vida cristiana. No es un movimiento, sino obediencia, no una estrategia, sino discipulado, no una posición, sino una Persona. Pax no es simplemente otro movimiento o manifestación por la paz. Los hombres Pax son ejemplos vivos de paz, que demuestran el amor de Dios en el corazón y en la vida. Un programa de servicio cristiano como Pax es una respuesta natural al amor de Dios ante la necesidad humana. Somos pacificadores porque somos Sus hijos.
—Roy Kauffman, “Pax Men as Peacemakers”.
Seguimos pensando que es un milagro que se estén construyendo puentes sobre los escombros y ruinas de una tierra a otra, y que podamos unir manos. Y estas manos no están vacías, sino llenas; la gente se está ayudando mutuamente y el pasado difícil y cruel se está olvidando lentamente. Estamos especialmente contentos de descubrir que los niños, que han sufrido más que las personas mayores, reciben una consideración especial por parte de los Amigos estadounidenses — otra muestra de una relación humana nueva y sincera.
—Carta del alcalde de Wedel, Alemania, a la oficina del CCM en Frankfurt/Main, 4 de enero de 1955.
Mujeres en Pax
Respira allí un hombre PAX con el alma tan muerta, Quien nunca a sí mismo ha dicho: ¡Las matronas fueron hechas en el cielo! “Un tributo a nuestras matronas”, hombre Pax anónimo
A los chicos les gusta mucha variedad en sus comidas y son sorprendentemente aventureros en su alimentación. Les gusta una casa limpia, pero también una que sea habitable… Aunque se dan cuenta de que la matrona nunca podrá caber en los zapatos de sus madres, siempre quieren un hogar lejos del hogar. Espero haber podido darles uno.
—Joyce Shutt, matrona en Enkenbach, Alemania, “Reflections of a PAX Matron”.
Por la noche me retiro a mi habitación y reflexiono sobre los acontecimientos del día. Sí, he estado ocupada. No se han desperdiciado muchos minutos. Sin embargo, no me siento satisfecha y no puedo evitar preguntarme: ¿hay realmente un propósito por el cual estar aquí? Es cierto que a los muchachos les gusta venir por una comida sustanciosa después de un día de duro trabajo, pero ¿será que hacer comidas y limpiar pisos son mi único propósito para estar aquí? Me gusta pensar que no. De ser así, estos dos años serían una pérdida de tiempo y esfuerzo. Entonces mis pensamientos se alejan del trabajo de mi día y empiezo a pensar en los compañeros. Están aquí porque creen que el mal en este mundo nunca se puede corregir con la fuerza y el derramamiento de sangre. Están aquí no solo porque no creen en la guerra, sino porque creen en la paz. Están aquí porque conocen a un Salvador que nos enseña a amar a todos las personas y hacerles el bien. Entonces me pregunto: ¿Cuál es mi propósito por el cual estoy aquí? Mis pensamientos se vuelven más firmes y empiezo a ver y comprender el propósito. Estoy aquí porque creo como lo hacen los muchachos. Entonces, si puedo hacer algo para fortalecer esa creencia, hacer que su estadía sea más placentera, ayudarlos en su esfuerzo por construir un poco del reino de los cielos aquí en la tierra, sentiré que mi tiempo ha ha valido la pena.
—Anne Driedger, matrona de Pax en Bechterdissen bei Bielefeld, This is Not a Dream!” European Relief Notes, enero de 1956.
Debo dominar el arte de decir cosas agradables, no debo esperar demasiado de mi prójimo, debo hacer que mi trabajo sea amable y agradable, debo ayudar a los miserables, simpatizar con los tristes y nunca olvidar que una palabra amable, una sonrisa o una acción amorosa cuesta poco pero son tesoros para los demás. No es solo mi deber, sino más bien mi privilegio ser y hacer estas cosas, revelando a los demás que la no resistencia es significativa para mí y con la ayuda de Dios la vivo a diario.
—Tina Warkentin, “What Non-Resistance Means to Me.” 10 de febrero de 1959.
El Servicio Voluntario del CCM en Corea requiere “algo de glamour, algo de ampliación de experiencia, algo de aprendizaje nuevo y mucha dedicación y trabajo duro”.
—Lydia Schlabach, enfermera en Seúl, Corea, 1962.
Nuestros compañeros hacen un trabajo maravilloso en la construcción de nuevas casas, pero ¿no han oído hablar de las chicas del CCM que ayudan a las chicas de la aldea a construir y reparar su ropa?. Los granjeros de Pax ayudan a los granjeros de la aldea a mezclar alimentos y hacer silos, mientras que las damas de Pax ayudan a las amas de casa de la aldea a familiarizarse con nuevas recetas. Así como los hombres conversan sobre problemas personales con los hombres, las mujeres conversan preocupaciones personales con las mujeres.
—Lois Martin, matrona de Pax en Grecia, 1962.
Pax como escuela transformadora
en el Orfanato y escuela de Hebrón, Ribera Occidental en Después de que Joe Haines completara su asignación de Pax en el Orfanato de Hebrón, se convirtió en supervisor del programa de educación del CCM en la Ribera Occidental controlada por Jordania en (Foto del CCM / Ernest
Lehman).
No hace falta decir que todos los trabajadores que han pasado dos o más años trabajando en un área de necesidad y con personas en una tierra y cultura diferente no regresarán igual que antes. Para muchos de ellos esta es una escuela de “golpes duros”. Están lejos de sus hogares cómodos, de una tierra de abundancia y ahora viven en circunstancias muy modestas y día tras día ven la necesidad humana y la desesperación. …De esta escuela, inevitablemente, va a salir algún hombre bien temperado y probado, en quien la Iglesia pueda buscar liderazgo en el futuro”.
—Harry Martens, “You Are My Witnesses”
El hombre Pax regresa a casa con un odio por el materialismo y una pasión por la paz y la acción social. Siente que tiene un destello de verdad que no se puede perder, e intentará expresarlo cada vez que tenga la oportunidad.
—Por el Editor, “Paxman Come Home,” Youth’s Christian Companion, 16 de septiembre de 1962.
Compilado por Alain Epp Weaver (director del departamento de Planificación, Aprendizaje y Respuesta a Desastres del CCM), junto con Frank Peachey y Lori Wise (administrador y asistente de Registros del CCM EE. UU. respectivamente).
Pax MCC. http://www.paxmcc.com/.
Redekop, Calvin W. The European Mennonite Voluntary Service: Youth Idealism in Post-World War II Europe.
Telford, PA: Cascadia, 2010. Redekop, Calvin. The Pax Story: Service in the Name of Christ, 1951-1976. Telford, PA: Pandora Press, 2001.
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